seo” data-max-rows=”2″>

Matthew Arnold jest naprawdę świetnym wojownikiem dla prawdziwego egzekwowania kultury w londyńskim społeczeństwie. Znajduje sferę materializmu, który próbuje udusić prawdziwą kulturę. W tym rozdziale Arnold dzieli społeczeństwo Anglii na trzy klasy: klasę arystokratyczną, klasę średnią i klasę robotniczą. Uważa anarchię za bardzo rozpowszechnioną w tych klasach i analizuje ją pod kątem jej zalet i wad. Klasę arystokratyczną swoich czasów opisuje jako Barbainy, klasę średnią jako Filistynów, a klasę robotniczą jako lud.

Jego analiza trzech klas jego czasu dowodzi, że jest dobrym doświadczonym krytykiem. Uważa, że ​​dla klasy arystokratycznej ta klasa nie ma odwagi się oprzeć. Nazywa tę klasę barbarzyńcami, ponieważ wierzą w swój indywidualny indywidualizm, wolność i działania; Mieli wielką pasję do sportów terenowych. Jej męską praktykę, siłę i piękny wygląd zdecydowanie można znaleźć w arystokratycznej klasie jego czasów. Ich uprzejmość jest podobna do uprzejmości barbarzyńców rycerskich, a ich zewnętrzny styl manier, osiągnięć i mocy jest odziedziczony po barbarzyńcach.

Drugą klasą jest klasa średnia lub Filistyni, znani z bluźnierczej mądrości, eksperci w przemyśle i zatrudnieni w industrializacji i handlu. Ich wieczna skłonność odnosi się do postępu i dobrobytu kraju poprzez budowanie miast i kolei oraz napędzanie wielkich kół przemysłu. Stworzyłeś największą marynarkę handlową. Jesteś budowniczym imperium. W tym materialnym postępie klasa robotnicza jest z nimi. Wszystkie klucze do postępu są w ich rękach.

Druga klasa to klasa robotnicza lub populacja. Ta klasa jest znana jako surowa i częściowo rozwinięta z powodu ubóstwa i innych powiązanych chorób. Z tej klasy korzystają głównie barbarzyńcy i filistyni. Autor znajduje w tej klasie demokratyczne podekscytowanie, ponieważ zdobywa świadomość polityczną i wychodzi z ukrycia, aby skorzystać z niebiańskiego przywileju Anglika, aby robić to, co lubi, spotykać się, krzyczeć, co lubi, i co lubi łamać.

Pomimo takiego systemu klasowego Arnold znajduje we wszystkich wspólny fundament ludzkiej natury. W ten sposób można zbudować ducha słodyczy i światła. Nawet Arnold nazywa siebie Filistynem i wznosi się ponad swój poziom urodzenia i status społeczny, gdy dąży do doskonałości, słodyczy, światła i kultury. Mówi dalej, że wszystkie trzy klasy znajdują szczęście w tym, co lubią. Na przykład barbarzyńcy lubią szacunek, sporty terenowe i przyjemność. Filistyni lubią fanatyzm, biznes i zarabianie pieniędzy, komfort i herbatę, ale klasa ludowa, znienawidzona przez obie klasy, lubi krzyczeć, spieszyć się i roztrzaskiwać, lubić pić piwo. Wszystkie mają różne działania ze względu na swój status społeczny. Jednak w tych klasach są dusze, które mają nadzieję na kulturę, chcąc dowiedzieć się czegoś o swoich umiejętnościach lub zobaczyć rzeczy takimi, jakie są. Chcą podążać za rozumem i egzekwować Bożą wolę dochodzenia siebie.

W dążeniu do perfekcji nie chodzi tylko o geniusz lub utalentowanych ludzi, ale także o wszystkie klasy. W rzeczywistości miłość lub dążenie do doskonałości to podejście zwykłych ludzi. Nazywa człowieka kultury prawdziwą pielęgniarką, która szuka miłości, słodyczy i światła. Znajduje ludzi we wszystkich trzech klasach, którzy mają ogólnego ludzkiego ducha w dążeniu do doskonałości. Mówi, że właściwym źródłem władzy jest najlepsza jaźń lub powód, do którego kultura może dotrzeć.

Najlepsze ja lub właściwy powód i zwykłe ja:

Mówi tutaj o najlepszym ja lub właściwym umyśle i zwykłym ja, które można odczuć tylko w dążeniu do doskonałości. W związku z tym mówi o łaźniach, które otaczają samą naturę w duszy ludzkiej i są reprezentowane w sądach literackich przez niektórych krytyków literackich i niektóre organizacje religijne w Ameryce. Mówi dalej, że idea najlepszego siebie w dążeniu do doskonałości w literaturze, religii, a nawet polityce jest bardzo trudna. Systemem politycznym panującym w jego czasach byli barbarzyńcy. Przywódcy i mężowie stanu śpiewali pochwały barbarzyńców za zdobycie przychylności arystokratów. W swoich wierszach Tennyson świętuje sławę wspaniałego, błyskotliwego, błyskotliwego angielskiego z poczuciem obowiązku i podziwem dla praw. Arnold twierdzi, że Tennyson śpiewa pochwały Filistynów, ponieważ ta klasa średnia jest kręgosłupem kraju w ruchu. Politycy chwalą ludność za ich przychylność. Rzeczywiście, bawią się swoimi uczuciami po okazaniu najjaśniejszych mocy współczucia i najbardziej chętnych do działania. Wszystkie te pochwały są tylko sztuczką, aby zdobyć brawa. To smak Bathos, który jest otoczony naturą w duszy ludzkiej i wkracza w zwykłe ja. Zwykła jaźń zmusza czytelników do wprowadzenia w błąd narodu. Jest to bardziej godne podziwu, ale jego zalety są utrzymywane przez przedstawicieli i rządzących mężczyzn.

Arnold postrzega rozum jako główny autorytet, który do siebie przemawia. Wszystkie klasy muszą przestrzegać, w przeciwnym razie istnieje anarchia i robią to, co chcą. Najlepszym sposobem na potwierdzenie siebie w edukacji jest to, że było w niebezpieczeństwie. Uważa, że ​​właściwy powód lub najlepsza jaźń w edukacji nie powinien rządzić, jeśli szczególnym upodobaniem jednego człowieka do kąpieli jest rządzenie upodobaniem drugiego człowieka. Nalega na właściwy powód, którym jest autorytet w edukacji. Sytuacja w edukacji wynika z braku elastyczności intelektualnej wśród nauczycieli, którzy zaniedbują najlepszą jaźń lub właściwy powód i starają się zaspokoić genialny gust kąpieli; i rozrywa go na naturalne funkcjonowanie i nieskończoną różnorodność eksperymentów.

Arnold chce zreformować edukację, przenosząc administrację szkoły publicznej ze starej rady powierniczej do stanu. Podobnie jak w polityce, niebezpieczeństwem w edukacji jest niekontrolowane i niekierowane indywidualne działanie. Wszystkie działania muszą zostać zweryfikowane na podstawie prawdziwego powodu lub najlepszej jaźni danej osoby. Niektórzy uważają, że państwo nie może ingerować w sprawy edukacyjne. Liberalni partyzanci wierzą w wolność, wolność jednostki, robienia tego, co się chce, i twierdzą, że ingerencja w stan edukacji jest pogwałceniem wolności osobistej. Arnold mówi, że tak idealna wolność osobista to wciąż nieograniczony dystans.

Misją kultury Arnolda jest to, że każdy musi działać dla siebie i być doskonały. Wybrany lud lub klasy muszą poświęcić się dążeniu do doskonałości, aw przypadku dążenia do doskonałości wydaje się, że zgadza się z Humboldthem, niemieckim filozofem. Kultura uczyni je idealnymi na własnych fundamentach. Dlatego ważne jest, aby człowiek próbował osiągnąć ludzką doskonałość, wykorzystując swoje najlepsze ja lub prawdziwy powód. Kultura ostatecznie znalazłaby swoje publiczne miejsce.